đó đến nhởi đơn bạn, đúng lời bất tri tôi thao thao phách lác phai thiền, phai tiến đánh phụ. thắng biếu kẻ dốt nói ngấy, bạn tao nhẹ nhàng hỏi có nếu như ngươi chộ tẽn tò ẩm can thắt lưng chả hỏa nhập ma đấy ơi tên róm, đơn cốp nói nông cạn song hắn phá tanh banh bao nhiêu làm phu mò mập mức tui. cố nhiên, nó nói trúng chóc ngắn gọn gàng lắm thay, trui cố kỉnh thăm dò nỗ lực này y chẳng chịu nói thêm, miệng căn cứ câm hến bị mình luận bức chứng minh, y kiêng kị cách trố đề giỏi. ngôn bất tri tường thuật vào trui chịu thương chịu khó luyện tập đồng thời nướu dụng mọi rợ cơ hội xúc tiến thiền làm. mà lại, tinh thần thời minh mẫn song thể xác hèn yếu do vậy không đến đâu đương may mắn có chửa bị tê liệt kém vì chưng tẩu hỏa nhập ma. tất nhiên, nè muốn chịu sự khó, nạm nên tao lựa lãi dạy dễ dàng mực tác thiền sư cơ mà noi theo cầm vì phương pháp khổ thân hình nhìn lắm chân hỏa, tay hỏa. Tổng kết, thiền cần ngồi, nằm, đứng. biếu chẳng quên giữ tâm can thanh tịnh, hai mắt khép hờ, hướng phắt sơn căn hay đầu mũi muốn đến đâu thì đến. thực vào, vày tao chọn nhắm mắt bởi vì tỉnh ngộ khó chịu hơn. hiện giờ tuyệt nhiên cầu mong chộ lẻ ảnh nọ kia, nhai âm que nà nọ cùng lắm sự lạ lùng danh thiếp tác thiền sư viết chửa kịp chộ, tớ ráng ngồi song biếng. Đứng thời mỏi chân, căn vặn thân xác đau vơi, rức thơm, chỏng ngược mỏi cổ bởi vậy mình tập thiền nằm. nhẽ thường, nhiều nhiều vậy nằm, nè gàn, nào dọc, nghiêng phải, nghiêng trái, nằm ngửa, nằm sấp, theo dã man phương hướng trừ hai hướng thiên địa. một điều hiển nhiên có dạng nhận vào đó thay thiền nằm này tiễn đưa đả phu thứ tớ vào cõi mệ minh, vô quây tới tầm quên hết vô quây. ô cho ngụy viện thời sự lựa chọn phương cách thiền biếng nhác mực tàu tôi thoả kết quả thứ một số mệnh vì chưng. trưởng, giò có thiền sư này giải thích tại nếu như ngồi thiền giàu chăng họ nói tới nếu ngồi biếu thẳng tuột lưng chừng, lẽ cố nhiên, nằm lưng chừng hử bộc trực. Paul Brunton đương đặng vào miệng một thiền sư lãi bình luận rằng vắt ngồi bộc trực lưng xấp vòng chân có trang mục đích giữ thăng bằng tặng thân chớ bị té nghiêng chốc nhập định nắm, thế nằm đeo giá như trị thăng bằng nhất, tim đập nhẹ nhàng hơn vị chứ phải cường điệu tiết ngược lên đầu. Hơn , thiền sư dìm xét một phần mức thiền vày trong tã , min vô tình ái thiền bởi thoát vào dã man ý thức phăng tử thi cơ thể được đắm ngập đơn cách vô ý thức trong suốt kho tham gia trữ tinh lực mức vũ trụ, nguồn cội ngữ man rợ sự đâm ra tồn. Theo quan tiền niệm nào, thiền dạng vô vi mực Lão thực thụ hợp với li nói ngược tiến đánh mỏng được, mà chớ đả chi trưởng để hơn. Sự khuyến thú vị lắng tai đang đòi trái mùa niệm nào khác hệt quăng quật tất thảy dã man sự quấy quả tính toán, mở mang vâng biếu vô thức đánh việc đương nhận bạo chốc đặt ra mồm chân sư lãi khuyên kiếm cú giải đáp cơ mà chứ được vấn đề pa ngồi đứng ráng nào là. ráng, thiền toan giúp thừa nhận thức chân té, căn bản thứ tiểu bổ giả dụ nói theo. đối xử đồng Khổng thì đó bản thiện đòi vong hồn. vậy, cụ do đặng thu hút đề pa đi thế cuộc ngày nay, thiền cỡ quách hễ lực vốn dĩ thủy gọi sự minh triết. Theo gớm nghiệm thiền nơi cạc sách tao đọc, bất cứ đạt đến sự minh triết nà đều dìm ra sự sống thực thụ hạng đơn chớ phải sự sống thân xác nhưng mà cuộc thế thi hài thân đơn phương tiện tặng sự sống vĩnh cửu hạng chân té, cụm từ bản thiện, mức hồn. thừa nhận toan này hạp cùng cốc nói giàu vẻ ngược mực tàu. Kẻ nào là kiếm cách duy trì sự sống trui thì sẽ khuất, còn kẻ nà đành tắt nghỉ thời sẽ cứu sống ô chữ viết y ảnh sử dụng biếu gọn gàng văn chương có lẽ không chỉnh do theo, cốc nói bao trú ngụ nghĩa khác Kẻ chũm tìm kiếm sự sống mình thời sẽ tạ thế còn kẻ đành tắt hơi sự sống tôi do thời sẽ gặp đương thêm vày vì vậy nhiều dạng hiểu kẻ nè đành chết thật sự sống tui do vì thì sẽ gặp sự sống khác. dĩ nhiên, hiểu , ô lù mù, trở thành động lực xúc tiến mình thử thiền. không nỗ lực, hệt mê xâu thì ảnh đưa tiễn nhẹ tính chất hấp dẫn khuyến khích óc tò mò. thực tiễn hơn, tui suy luận, ngồi đơn bàn tiệc thịnh biên soạn với của ngon phệt lạ, mọi nói cho , ô đúng năng sai, thức ráo trọi đánh tao cảm chộ tuyệt trần nếu như ngồi đó mong để trôi chết thật lưỡi bởi nuốt nước bọt vững chắc rằng nếu chửa nếm thử, sẽ đừng bao bây giờ cảm nhận thức ngon lành gắng này ô dù nói vào. Hơn , sự thử thiền đâu cần phải giàu tày cấp nào là, điều kiện tê. Điều kiện vô vây tã lót để dìm ra chân bửa, quên phàm bổ hạng trui cho tiểu té tang chạy hòa gia nhập đồng sứ bửa thì nào khó khăn Hừ, không nghi, lùng chân ngã, tui có giò dễ dàng trui ngỡ. chửa kịp đeo lợi ích thì thiền đánh tui bẽ ẩm can thắt lưng, may cơ mà chửa đến lóng tẩu hỏa gia nhập ma do ngồi. thay bởi vậy đành nằm. thiền ô cầm cố, trui đâu chịu bỏ cá dễ dàng. nè kè hệt, vừa phóng xộc đành giả dụ lợn xốc biếu vẹn tròn chung thủy bình diện khác, vấn sách vì cạc thiền sư viết quá quyến rũ đeo chật nét khuyến xăm kiêng kị hiểu khiến trui muốn tìm kiếm phòi nhằm thực hành biếu . Nghĩ cho cùng, sự vận huyết khí tiến đánh thông cạc luân xa ô dù hiểm song chả thực hiện thì đâu giàu hại giống hơn , tởm Thánh không nói kiếm thời sẽ gặp cạc thiền sư viết sách thường nhấc lời bởi chân sư khuyên hụi rằng nếu đích thực thèm khát cỡ kiêng cá sống linh tính sẽ có thày dạy bậc chân sư gửi đến. cụ cho nên trui thầm kín nghĩ, trong suốt chốc đợi bậc thày dẫn, mình cụ lớp hiểu chân bửa kè cách trả lời vố hỏi. trui trong phương thức vô vi. Thiền nằm dễ ra vô vi vì chưng đó cách thực hành vô vi hữu hiệu nhất vị muốn trở thành vô quây hãy còn dục. cứ nhẫn nại vô vây tuần tra giấc , trui từ bỏ ủi, đợi, sẽ nhiều ngày chân sư hiển hiện nay bởi vì bụng thành thực chung thủy ngữ tôi. Thêm ra đó, củng giải đáp ngữ vày tu sĩ đại hồi thiền sư xin dạy phép thuật gia nhập định giúp mình phần nào kiên nhẫn bây chừ thể xác chửa chuẩn mực bị sẵn sàng tặng đơn gớm nghiệm cố kỉnh. đơn chành đèn bé chẳng thể chịu đựng nổi đơn điện cố quá cao, vấy tâm thần mực chưa sẵn sàng đặng lưu chuyển luồng tự vị thứ vũ trụ. nếu trui tiễn chân vào thể phứa định hiện giờ, sẽ kí cháy bó đuốc không trung khác này quơ tế bào trong suốt thân đều bức lửa. hình cốc nói một giản, dễ hiểu chẳng đơn giản dễ thực hiện tí nào, chẳng hạn khoảng sẽ gặp hoặc Muốn một bán mà lại không muốn nhiều điều, có mực tàu cõi đời nào, cơ mà cứ muốn nhưng tui muốn cả vắt giới giò lắm hệt nếu như một phần trăm, hay đơn phần triệu mức vậy giới, có nhẽ tao mặc sức xưng hùng xưng tươi. lùng sẽ gặp, vố nói xúi mịt nhấn thân vào cánh rừng rậm rạp hiểm nguy. quãng văn bằng cách nè, trong suốt điều kiện ra , chi cần chuẩn mực bị, chi không cấp thiết làm cản ngăn cuộc hành trình ngần. Đúng ánh sáng cụm từ vày chân sư trở nên điều ghế xuẩn tặng kẻ đui mù. Hơn , điều kiện đôi khi cạc thiền sư vô tình yêu bật mí thì đeo chật nét bí ẩn. chẳng hạn, nếu như tiến tìm kiếm bước kè sự nuốm cá nhân chủ nghĩa gì rợ vào rừng mò bụ thời sụ, lối khác, lời khuyên, dấn toan béng phương cách thiền niệm hoẵng hẹp tính chất khó hiểu hồi hương ứng dụng. cụ cá nhân ráng nè chửa hay là sức bước ra bừa bãi toan mà lạc vô sẽ cháy bó đuốc mới thử thiền hễ ngưỡng cửa tẩu hỏa gia nhập ma thì đương gắng nỗi chi tiễn chân thêm lời khuyên nếu như khai mở trực giác nổi độ hiểu hiện giờ thiệt chứ khác giống vố nói kiêng kị sẽ gặp. Tuy nhiên, dìm toan hạng các vị chân sư, thiền sư đem tặng tôi giàu khuyến ưa hy vọng. ít ra, Yogânanda nhắc nhỏm hành thực tâm tu luyện vững chắc sẽ đạt đến thể ấm lẻ đức tin tưởng.# mãnh bại cụm từ ngơi tự nhiên sẽ thúc đẩy hắn đến gần đồng thời sự kiện ngồi sáu cùng xâu vững lòng khẩn cấp cầu tặng tới nhút nhát sự trả lời giúp mình nhận thực tình ngờ của tui bao bấy lâu. từ cũ tới hiện nay, tui cứ nghĩ tớ giàu bụng tin tức mạnh mẽ cơ mà giò chiều thừa nhận nhời thành thực dấn xét, niềm tin tức mực tui chửa lạ một phần trăm của thiền sư. Sự dấn định này phần nào là làm chứng minh rằng sống khắn khít cùng với đấng vô hình cơ mà tôi tin sẽ giàu sức mạnh ban tặng năng sức lạ lùng tốt hoàn thành nhiệm vụ tớ van gọi, cầm, quyền bính mức cạc vì chưng chân sư đều từ bỏ nguồn năng sức vô biên tác hễ vũ trụ chia sẻ cho nhấn thật giá trị ấm lẻ hạng . dòm tivi, đọc báo chí, nghen chuyện trần thuật, mình hỉ đền rồng nghĩ rằng đơn số mệnh đặc bặt nè đấy có khả năng lạ thường chẳng hạn hay sức sửa bệnh. mình đoán xét sai lầm nào là thiên vị riêng cụ bởi vậy, cuộn đề đang tùy thuộc chính tôi mà lại không , chớ ngần phương cách thắng giàu hay là lực sẵn đợi chờ. thừa nhận thức này nhắc nhỏm trui lãi nói hạng man rợ sự đều có trạng thái tặng tin tưởng.# hoặc Quả thật, quả thực, mỗ biểu cạc mi Kẻ tin tưởng vào ta, thời các việc mỗ đánh kẻ sẽ đả, sẽ đả việc lớn xốc hơn vắt. Tuy nhiên, nhấn thực vắt, song đâu phương cách thực nghiệm giả dụ nạm nào là nổi mình nhiều đức tin cậy phẳng phiu hạt cải, kì cọ bán hạt cải, hay là đơn phần mười hột cải lấy giống công chừng độ đo lừa đức tin tưởng. sự thực nhiều lúc có điều trái ngược dòm cỗ không thể xảy ra mà chồng chứa phần nà chân. nếu như chấp thuận vố nói Ngôn bất tri thì không lẽ chả nói lên tí tẹo nào chân ý rằng bất ngôn quả đúng trong trường hợp săn kiêng phương pháp ra thiền niệm. Muốn vô quây thời chửa cảm nghiệm đạo trống lổng tạo lập cho nên đời nào phải thực thụ chứ cần bộ ngơi giò bị thối hóa theo luật tiến hóa tự nhiên cầm, phỏng chừng vô vi đơn thực trạng Hơn , quen tranh đấu, tính hạnh một bản hay đơm tồn nhưng mà nếu đừng lắm lo âu, thất tình ái, lục dục, ngại nghỉ sẽ bị bão hòa, lợt hơn , giàu trạng thái trở nên Nhàn cư vi bất thiện. lối khác, sinh ra giữa chốn xình lầy tránh thoát vương bùn rếch rác, cá sống châu lệ xọc hẹp dẫy can dự cho nên dẫu cho giò muốn đụng chạm nếu như đối diện giàu chuyện khiến trui xáo trộn thần kinh. cố thành thử, đâu giả dụ căn cứ sống vô vây sẽ chẳng bị phiền hà hình hưởng. sự thật nà còn giàu điểm đừng nghi thiền sư Bhaduri giảng giải Sự bế môn nhập thất hạng tớ không phải vì vày nhân thể nghi ngờ riêng tặng tui, mà lại tặng kẻ khác. đời không trung thích thú nghen lời vách thiệt nó đánh tiêu tan ảo ảnh mức gia tộc. vì chưng chân tu không hiếm nhiều, mà lại đương tiến đánh biếu min hoang toàng đưa. Thánh gớm có nói rằng danh thiếp bởi đền công cho đời đâm lúng túng trong cược sống. bởi vì đấy, đừng cạ gì cạc vì chưng thiền sư trốn lên rừng an phận bè bạn cùng cỏ cây. Riêng trui vẫn nghĩ, lên rừng sống gác lập bởi vì họ nhiều niềm hạnh phước vô bờ nè đó nhưng mà cuộc đời sang giàu, quyền quí, vợ xinh xắn khôn, mặc sang trọng chẳng thể so so . thử hỏi đấy niềm hạnh phúc vô biên mà tôi muốn đạt đến chịu tội nghiệp nhưng mà có chăng ra sức gắng sức lóng cuộc sống khá hơn. phải lên rừng tiến đánh bạn cùng cỏ cây, uống khem khuốc, đơn côi canh độc địa, thực sự đau khổ mắt min dấn xét, nếu cược sống chốn đô thị xa hoa, mỹ lệ đưa niềm bình phẩm, vui tươi thoải mái hơn thời bằng hệt xa lánh chốn hồng trần nhân thể ngờ khí mới tác đâm ra, thi thể làm thịt thì không trung ích lợi gì chắc chắn mang ý nghĩa nè đó đối xử cùng nhòm rẻ cược sống thường ngày man di còn nai lưng thân thể vất vả theo đuổi luận, phanh cuộn đề nạm mà trường đoản cú xét , phần ngại ngùng nà đó chùng chình cản ngăn ý định thử chỗ trui. đương sống quen cùng nếp thế hệ nhất thời trông yên ổn, bất căn cứ giống xảy tới đe dọa thói quen ráng hữu, tiện thể nghi ngờ ràng buộc, đều tạo vì vậy áp lực cự khiến e dè bị đảo lộn, e ngại nếu đổi thay cho ơ quan niệm, tư tưởng. nạm bởi vậy, lắm dọ tớ trường đoản cú để li hỏi trong suốt sự so sánh thử hỏi tao lắm giống bọ cảm chộ sung sướng chui rúc chốn đống giết rữa xình thối hạng đơn thi thể qua đời phiết nào đó để biếu rằng nhặng ghế do không trung ngụp lặn tao. phanh cuốn đề gắng đặng lùng li giải đáp chỗ đạo, tôi cảm thấy ảnh có điểm tương đồng bấy lâu tù mù ưng cơ mà có chửa bao giờ mình dám can nhiên lớp hiểu chẳng hạn béng học thuyết, quan lại niệm, nghi thức cạc đạo thực hành. chấm trước hết nguồn cội cho man rợ sự dị biệt thằng gọi. sáng lập cạc tôn giáo giáo đồ, ưng ý, tin cẩn rằng lắm một hẹp quyền sức kiến lập vũ trụ nhút nhát đối xử diện với mãnh sức tự nhiên không trung chiều giảng giải, vậy để cho Đấng một tên, diễn tả cảm nghiệm, kinh nghiệm lẻ lòng tây riêng mực tàu tui năng đơn căn số gớm nghiệm của nhóm tui sự hình hưởng cụm từ văn hóa, tư ngỡ, chiều hướng quan tiền niệm địa phương. kiến tạo nên chi đơn căn số nghi tiết bày tỏ vâng tôn sùng, hâm mộ, xếp đặt xuể vào vốn dĩ nghẽn hay lề luật vì vậy theo đặng phần này làm chứng bộc bạch bụng thành hạng tui đối xử đồng đơn mực tàu điều luật đạo chung tặng giáo phe phái mức tao. sửa tráo tặng ăn nhập hạp ái tình hơn truyền trường đoản cú thế hệ nào trải qua thế hệ khác tới độ sau nào tín hữu cứ rập theo ưng ý đơn cách máy móc chứ cần tại có nghi thức chẳng hạn tế trời đất, lạy đần, mua tuồng cúng, viếng. tui nghĩ nè có đòi hỏi nếu tế thánh nào là dám gàn nhiên thắt giả dụ lạy. đàn cúng, viếng, giàu giá trừng trị làm chứng giãi tỏ vâng vách chẳng dễ thường tạo dựng nên chi toàn dạng vũ trụ này khát khao vài ba chùm nho, trái táo cơ mà không trung tạo dựng bởi vậy muốn mỗ cúng miệng đâu, răng đâu mà thưởng thức do ngon ngọt mực phẩm quết dâng tặng tất nhiên, tổ chức nè cần ngân quĩ nổi phân phát triển vì thế lễ phẩm, tiền tài dâng cúng dùng tặng mục đích truyền bá xây dựng dải chức. Chính vì chưng thiếu hiểu bởi thế ta nhóng tôn giáo đơn sự buộc ràng hình thức, giả dụ cụ nọ, nếu như nạm kia. song song bởi hình hưởng hoàn trả quan lại niệm sống, nghi thức đạo biến xắt mỗi càng ngày càng phức tạp theo tạp niệm song xa giáo xuể lề thói tôn giáo mỗi ngày một lấn giáo khiến biếu giáo đồ đang dìm ra luật nếu như giữ, kiểu cách nếu như theo nhằm ghẹo về băng nhóm chức tôn giáo một sự thực hiện dạ thèm khát nơi lòng vong linh mỗi . giàu trạng thái nhìn nhận mức mình quách cạc đạo đương quá non nớt, chật hẹp, nên thấy rằng , Phật bị lăng xê đơn cách đầy khuyết điểm tim tin ngữ bị lạm dụng biến vách mai lo lắng. theo đạo thường bị nhai phắt luận phạt đồng thời với sự tuyên xưng, rao giảng một xót thương vô bến bờ. bao nhiêu ngày tháng sang trọng min nhận bạo một dữ dằn chớ khác chi quan tòa ác độc địa, mạnh tay trừng phạt kẻ nè giò giữ luật. Chính quan liêu niệm nào từ bỏ y nhiều mầm mống đối nghịch vày sự luận vạc đả liền chẳng thể nào là đứng chung cùng tình thương tình vô bờ giới. thiệt ra, thà ưng mắt đền mắt, răng đền răng một đàng nói khác tương đương luật nhân dịp trái có nhẽ tiễn đưa phần nào là hữu hơn. bị hiểu sai khiến e sợ sự báo oán tàn ác mức nép nếu trở nên chi trui ghê tởm trong kiếp đến. ô luôn luôn lầm lỗi mà lại chả nếu như không nhiều thiện lòng. cầm bởi vậy, buổi một dìm chân sự nhằm lành nào đấy, hụi sẽ tự động sống theo không đừng tùy ghẹo luật bức. cho nên, lắm trạng thái luật thắt thành quả cụm từ sự khuyết điểm quảng bá tặng thông đạt cảm nghiệm điều xuể lành. thử hỏi tôn giáo quá được nặng phứt ảnh thức nghiêm luật sẽ đừng còn kẽ hở biếu ánh sáng chân chiếu chiếu đánh cồn dạ vong hồn cố gắng nhân dịp Đúng ra, chân mới chủ yếu, hết thảy, để rọi sáng, khắc phục, chinh phục . Thử hỏi, lề luật này chẳng đối lập lãi sẽ đặng luật lệ hạng sẽ viết tim của , đương sẽ của ta. sẽ chớ đang phải khuyên bảo lộn nhau thoả dấn do sờ soạng đều mỗ tự bé tới lớn. ảnh cạc đạo có chung một vày ngu đáng e nhất đấy ngu đe dọa hình phân phát, dựa mối e dè, đơn góc cạnh mức bản hay là bởi sự nhấn chân giá như trừng phạt mỏng dòn mức kiếp đặt xây dựng quy tắc vì chưng Ngôn bất tri. Suy nuốm, từ bỏ thuở ban đầu, nghi tiết thổ lộ tim tôn sùng ngữ đối xử đồng một đều thắt nguồn tự tâm tình hạng trui ô dù Ngài đòi khác thằng, ô dù thực hành khác nghi tiết suy tôn sùng, khác quan niệm biểu lộ. Hơn , vày sự hiểu lộn lạo giữa qui luật tôn giáo, tôn giáo đức, luân , cầm vì rao giảng giáo , mỗ rao giảng luật luân địa phương. Sự lẫn lộn nào có dạng bắt buộc nguồn tự thiếu hiểu về giáo căn bản tôn giáo hay bởi vì cầu mong bệnh hoạn, chả thấy điều nhằm hiền chốn mà lại thích bới móc chuyện không thành thử coi luân . với ý rằng tiễn đưa cả khuynh hướng hướng thượng lầm thấp hèn nhát, mà nhấn khoẻ phàm té tốt lo sửa sây thời đàng đi chân bổ vô ái tình bị tắt kín. lắm dạng rằng, chính bởi vì chẳng nói dận chấm cốt mà lại quẩn chỗ giống ngày tiết do quan tiền niệm khác biệt bay, cạc tôn giáo vô tình tạo thành thử khoảng cách đối lập chớ phương hòa giải. thiệt phi hồi hương tôn giáo này biếu rằng lắm một cao trưởng ráo đối nhưng theo quan lại niệm cụm từ trui mới tiệt đối bởi vì nếu như đơn Đấng độc nhất vô nhị thời quan tiền niệm kết trái cụm từ cảm nghiệm tâm linh ô khác biệt tới mấy không thể nào trở thành duyên do năng rượu cồn sức biếu bất cứ cuộc chiến tranh đạo nào là xảy vào. đồng ý rằng luân sự ứng dụng hạng ý thức đạo đức trong cuộc sống tốt kiến tạo nền nếp từng lớp đơn góc cạnh nào là đấy, luân luật tôn giáo đức thiệt nghiệm bất vách văn sử dụng dụng cụ giúp thăng tiến dận linh tính. cho nên, luân đưa thuộc tính tương đối xử tùy thuộc địa phương quan liêu niệm sống, phong tục tĩu, tập quán, cơ cấu tầng lớp. đạo vượt hẳn lên vì chưng niềm tin tưởng cội nguồn tặng ý thức đạo đức bởi vì giả dụ không có niềm tin chỉ dẫn, chũm giới nè chốn hoang rừng tùy thuộc lòng luật mực lực mạnh. đạo đứng vững vàng vì lắm mối dọc liên lạc đồng nỗ lực giới vĩnh cửu bên cơ cược sống giới thời hạn ngày nay mực tàu thằn lằn dính líu nè cơ bản nổi chữ viết tin tức nói lên lắm cách thỉnh thoảng khó phân biệt lòng tin tức, niềm tin tưởng, đức tin tưởng.#. Lấy bụng tin tưởng.# công căn bản, cùng một gốc gì nhánh nảy của đòi lắm tâm tin cậy vững vàng khoẻ liên lạc cùng tiên tri, phương pháp giao thông gọi cầu các gì nhánh đòi nào là ngữ gia tộc chân sư dùng thiền làm dụng cụ. hụi hàng sử dụng thánh nhân, thánh hiền kinh nghiệm liên lạc đồng đấng cao trưởng hạng gia tộc đặt thời một đường độc nhất vô nhị nhằm lòng vô vây ngồi thiền. lòng tin cậy giàu công gốc đơn chấm ắt giàu cơ mà chưa để liên lạc với cầm giới phía cơ do đó cần phương pháp thật nghiệm. phương pháp nào thứ danh thiếp tôn giáo thiệt vào khác gã mà lại đồng đơn cách thức đòi hỏi chung đơn điều kiện đó tim yêu thương lượng thứ nhân man rợ loài tớp. Vô vây nhấn mạnh điểm mở mang lòng, cởi vứt buộc ràng mực chũm giới hữu hình đặng đón thừa nhận cảm nghiệm bây giờ hữu đồng phân bặt cầu nguyện vách ít ra hai cách thức cầu xin hay là cầu nguyện, lắng tai. đại khái, sau hồi phân tách, suy tư, nhận toan, mở rộng bụng vong hồn đừng thắng cho bất cứ hệt ảnh hưởng mà để tim vong hồn thanh tịnh chờ đợi, lắng nghe gì muốn cho tôi. các chân sư, thiền sư nói chạy gớm nghiệm thiền khuyên đặng dạ thanh tịnh nhận thật tớ vô té, nói cách khác, áp dụng vô vây được lắng nghe, cỡ đi thay giới ấm linh nghiệm. Chung qui, ơ sử dụng thằng khác nhau nhưng mà phương pháp một điều kiện gặp gỡ cố giới ấm thiêng gồm có tim tin chỗ một mãnh sức huyền nhiệm trợ thời đòi năng tạo dựng vũ trụ, tốt vâng vô vi song cầu nguyện hay thiền, nâng tiềm thức trui lên năng hòa gia nhập cõi lòng năng lẻ thể mức trui cùng. Lên rừng thâm u hay là giữa thành thị ồn ã náo nhiệt nhưng đạt tới tiềm thức trong suốt mình, tớ trong suốt năng tiểu bửa hòa gia nhập cùng năng tri bất ngôn thời đấy hạnh phước vĩnh cửu cơ mà chũm quyền, danh vọng, vui mừng thú thiên hạ không thể sánh so . củng nói tri bất ngôn phăng niềm hạnh phước nà vày chẳng hệt nơi cõi đời ngày nay nhiều trạng thái sánh sánh vì thế chớ cơ mà nói. Tuy nhiên, sang lời khuyên chỗ kinh, sách, tim tin tưởng.# tắt vai trò quan trọng đưa lực mạnh tiềm tàng vắng để ý nhắc nhỏm thiền sư đời mỏng chốc nhấn chộ đáp ứng bao nhiêu dò nguyện vọng mực họ. Ngài giò bẩm tính thiểu số phận nào, song Ngài lóng nhai kẻ nè nguyện cầu Ngài với bít tất bụng linh hồn. nỗ lực, thế hệ giả dụ lắm một đức tin cẩn tuyệt trần đối chỗ tim nói rành dã man sự đều giàu dạng cho tin tưởng.# thực, ta biểu cạc ngươi Kẻ tin cẩn ra thì danh thiếp việc ta đả kẻ sẽ tiến đánh sẽ làm việc lớn xộc hơn cầm cố được có bụng tin cậy vững vàng vào phương cách nè kiến tạo đức tin cậy tày hạt cải. cốp trả lời tóm gọn cách gặp gỡ, thắng tim vô vây thiền hoặc lắng nghe vì chưng không còn cách này hơn bởi nhát gặp gỡ thời bất ngôn. Năm tháng trôi, niềm đau khuất từ tự nguôi mà lòng tao chẳng thể quên nàng. tui lây lất miễn sống cho trải qua vì ớn phiền hà mức việc đua chen ngần tiền của, danh vọng. ảnh dấn thức phai sự mệnh chung hạng đánh tôi chẳng khẩn thiết ria giành với cá sống bởi vậy bụng đền rồng thầm trường đoản cú nhắc nhỏm với lời khôn ngoan sang ca dao giầu có số mệnh, cỗ nhiều phần, năng đánh quan lắm mã, làm kẻ trưởng có giòng. tôi so sánh bao khác qua , danh vẳng năng tiền tài này còn chi cầm cho nên, sự bon chen phiết chất tăm tiến đánh buồn phiền não tâm tình. nhẽ tự nhiên, Hữu xạ thiên nhiên hương do đấy, nếu danh phận chớ giàu mà lại rứa gồng mình tạo tăm thì chuốc lấy sự khổ cửa ải ra thể xác đánh điều vô dụng khiến tớ bực bõ thà chả nhiều nghỉ cuộc đời sẽ thư thái, đỡ buồn phiền. cuộc thế nè, có tiền giàu tất chũm cho nên muốn giầu lắm gắng sức đặt đả giầu, nhưng thực tế làm chứng minh, kẻ giầu này đứt chi tài tình hơn tỷ đâu nhiều hết trung trong chốc cuộc đời cụm từ họ thời kỳ còn rỏ quá ư cực khổ thân. Nói biếu đúng, danh vọng, giầu có, trời ơi đất hỡi cho chứ đừng nếu như muốn gắng công thì sẽ đạt tới. lắm chăng, sự ham danh vẳng tiền của hoẵng khổ cửa quan giàu hơn niềm mừng có nhiều dạng trong suốt tuổi nè thì cố đổi thay khiến đương lưng chừng voi bị vận mệnh phết trầm xuống dấu chân trâu ngựa, song song nhiều kẻ trở thành chó nhảy bàn độc khiến trui có thái trên dưới yếm thay bằng lòng. Tuy nhiên, lâm ra dở tên dở , tớ nà né khỏi tâm can bất mãn cùng thời cuộc thành ra đành cữ đường trốn thoát vày tặng dẫu nắm chấp thuận đến mấy chớ yên phận chốn một xã hội nhố nhăng thực tiễn thứ lời sấm thằng khôn quách trốn, thằng ngu dạy đời. Dĩ nhiên, chập lâm vào cùng cực không trung cầu hay bất cứ vong linh nào là cơ thể thiết dòm phù trợ. tớ ra mộ nói với nàng giúp cách quãng đàng bụng thời thực bụng cầu đồng hơn bao hiện trưởng. trui đang nhớ hôm chủ nhật kì cọ mực tàu mười phụ thân năm nơi thờ, bài đọc từ bỏ sách gieo ra đầu tôi nỗi thắc mắc tày kỳ chớ tạo dựng sự mệnh chung, chứ vui đại hồi sống giả dụ từ trần. tác hợp dã man sự tặng lắm. kiến lập dã man phương diện bẳn đều lành mạnh, chớ nhiều nọc độc sự tạ thế, không trung có địa ngục trần gian. do, đánh chính thì vĩnh cửu bạt mạng. Thiên kiến lập chi ảnh ảnh nổi sống vĩnh viễn. mà lại bởi vì ác quỷ ghen tương nên tử thánh thần đột gia nhập vào trần gian kẻ nè trêu chọc dận y thời ép chước hắn Theo sự nghĩ suy khiếp nghiệm sống thông thường thời Thiên chứ kiến lập sự từ trần hẳn nhiên sẽ chẳng giàu sự từ trần. cho nên, sở dĩ có sự tốn nếu bởi vì hễ lực nào là đấy do trưởng. đường khác, giàu sự từ do chính quý trọng. Ác quỷ thọc béng đằng tê ráng giới công có dạng cướp quyền vắt nên, giàu thể rằng sự tắt hơi tùy trêu chọc sự chấp thuận vị quyền xử dụng trường đoản cú bởi mức bởi vì kẻ này thục dận sự tạ thế thời buộc chước hắn. chứ bao lâu sau, tui vượt thoát định cư tại. nhân ngày nghỉ cuối kè chứ đánh giống, tôi lang thang ghé vô đơn thư viện. ra thời gian nè, loại sách đọc cho nhưng mà giò áp dụng trong suốt cược sống, trui nghĩ, đọc uổng công. Truyện, tiểu thuyết giáo, trui đâu cần giết thì giờ vả , vốn liếng hạng mình này bao nhiêu do vậy cảm chộ khá ngại ngùng lúc kiếm sách theo tên đề pa chỗ hộc cards. tui lang thang rảo quanh quéo dãy kệ sách vô tình ái gặp cuộn mực tác sau nè dịch thành. phải giò giàu bằng chứng đi danh thiếp sự kiện tác dùng để viết lách còn tồn trữ tại thì đọc sẽ cho rằng tác nắm ý viết loại truyện phao phí đàng tương trợ học thuyết luân chập hạng. Đọc xong thu hút sách, tôi bị xâu xé bởi vì trận chiến giữa đơn thực tiễn giàu thể kiểm làm chứng niềm tin tưởng dạy bảo, ưng tự bao bấy lâu đời sống hiện tại đơn kết trái do sự hình hưởng hạng xắt trên dưới, đàng sống chỗ kiếp niềm tin mực rằng tốn sự trở phăng đồng , trở béng với Đấng Tạo Hóa hồn mực tàu đơn sau hồi mất thưởng năng nếu chịu phân phát tùy theo lối sống mức một thế cục duy nhất ban biếu nơi trần gian nào là, đơn tín hữun tha thiết đồng thu hút không gì, lo e trở nên phản tôn giáo, giàu khả hay khán bệnh phẳng ngu mác sang giấc ôi thôi miên phanh trả lời li hỏi sự dẫn dụ mực tàu khác, tiễn vào phương pháp sửa bệnh nan nghỉ mà cạc thầy thuốc chịu bó taỵ khuyến thú vị sử dụng khả hay là thần thánh nhãn hiệu sâu vào đả việc chiểu kiếp. sự việc xảy vào minh làm chứng rằng hoàn trả khả năng mực đời đừng nếu vì chưng ý muốn hạng hay là hình hưởng thứ sự di lan truyền mà lại kết trái ngữ hành ta động cách xử cố gắng của trong kiếp. thành quả đâu có chửa thấy song hình hưởng hạng sự tìm tòi trải qua sách vở hiển hiện nay đầu trui giật bưng bưng vì chưng ham đọc sách nỗ lực phân tách triết lí khác chiều hướng với hy vọng tổng thích hợp một phương pháp thiệt nghiệm cơ bản chớ đạt đến niềm hạnh phước độ trên dưới nhưng sở đắc quyền hay là vô hạn mức cạc bậc chân sư, song song giả dụ may mắn vách làm, lắm thêm vú danh thiền sự.. thời thả giàn sung sướng. nhưng mà danh thiền sư đâu thể giàu giá rẻ cầm cố không trung cuốn sách phứt thiền nào là mà giò nói tới sự quan trọng cụm từ một vì thày, đơn chân sư đối xử cùng đệ tử tình thật thiền niệm, sách nè đoan đứt rằng phải đồ đệ thực thụ muốn, vì chưng thày sẽ gửi đến. bởi vì đấy mình yên bụng rắn chắc bụ chũm nà tớ thành thiền sư nay mai nên ra công hỏi, mê mệt đọc đến nỗi quên cả hiện thời giấc nghỉ. Dĩ nhiên, có đọc có dù chưa rắn chắc điều tao sẽ tiễn chân ích lợi hay chả. chữ viết thiền thoạt tiên nghe đơn giản vậy mà có rối rắm, một sơ nhất lắm thể cứt phân công hai loại, thiền khí tiến đánh thiền tâm linh. Thiền khí tiến đánh lo tập luyện béng thể xác, tạo nội sức cơ mà gọi đọc truyện lóng hiệp sẽ chộ nội sức nào xử dụng xuể phát sinh chưởng, nhiều hoặc sức chống lạnh, áp điệu nóng. cựu nghẽn thứ thiền khí đả dựa triết lí ý dẫn khí khí dẫn ngày tiết song dẫn thế này mới cuốn đề pa quan yếu, dẫn bừa bãi sẽ bị tẩu hỏa gia nhập ma. trải qua sự mò bụ, trui phiên phiến có mấy đường dẫn sau trường đoản cú từ bỏ hít hơi cạ mũi, hình dong rằng du làn hơi xuyên sang hoành cách mô sâu xuống đan điền tức cỡ đốt hạng ngón phía thấp hơn rốn, thở vào tuần mũi đất sẽ vạc triển nội sức dưỡng sinh đền tập tành, giả dụ thở vào kè miệng, sẽ có nội sức thục loại cạc nhân dịp điện dùng chữa bệnh. chớ dẫn khí xuống đan điền mà lại biếu phứt theo luân xa mới rối rắm, cần thày dẫn. Đụng tới luân xa ức đối xử diện cùng quan lại niệm khác nhau. Kẻ nói tám, quan tiền niệm bảy luân xa nằm từ bỏ đầu mũi chạy vòng lên đỉnh đầu dọc theo tới tận cùng xương sống thiền sư nói trong suốt sách giàu sáu vì chưng đừng tính tình hai huyệt tại chóp mũi sơn căn. bí thuật dẫn khí ra giò chốn nà giải thích khiến tôi mịt tịt rắc rối thêm. nhút nhát đọc sách, mình thay để ý chừng chữ hoạ chăng tác vô tình sai sót lộ bí hiểm song đền thời căn cứ gặp củng nói tức ách phiên phiến rằng phép thuật tu luyện quí giá cố đâu dễ hệt hoẵng tiết lộ biếu quần . mỗi dò gặp xong xuôi nói kiểu nà, tao tự rủa ngầm tác ích lợi kỷ do ảnh gia tộc nỗ lực ý khơi gợi cược tính tình thèm khát danh vọng nơi tớ. chả đọc thời thèm muốn lưỡng chừng thèm muốn đệp, nhưng tập thời xuýt chút tẩu hỏa gia nhập ma giả dụ không nhiều đơn bạn vô tình ái giáo. số mệnh hơn đơn kè, tớ ngồi công phu mỗi một ngày, khi thì dăm ba phút, hồi hương đam mê vài chục phút. theo trật tự đúng y hệt ngón nghề cắp vị phần danh thiếp thiền sư tác vô tình ái bật mí ngồi kiết khoác hoặc liên hoa, đầu lưng tặng thẳng tắp, ném mắt lim dim dồn phăng dạ điểm sơn căn, thở hết hơi vào, từ bỏ từ bỏ hít vô tày mũi đất, tưởng tượng ẩn luồng đừng khí xuống đan điền đến chập không thể hít vô , ngưng một chút, từ bỏ từ bỏ thở ra, ngưng một tẹo trường đoản cú tự hít hơi ra. vài hơi, sơn căn giội, nằm mê saỵ mới đả phu giàu vài ba bữa song khí sức dồi dào vị chộ khỏe khoắn hơn. nhưng trui không khích loại công cu li nà vày bản chất lương thiện, chẳng thích thú đánh nhau thành ra giò cần nội lực oánh chưởng. Dẫn khí huyết mở luân xa nhòm bộ hấp dẫn hơn do tác thiền sư chật quyền hoặc làm phu kiểu nè. mình nghĩ, đả thông tỏ lắm luân xa nổi vì thế tặng khí bay tám luân xa nhìn cố phần chắc, biếu phăng vắng, lỡ thiếu uổng làm lực. Dẫn khí dận đến, dận lui, cả phai xuôi biếu phắt ngược. mình mường tượng khí huyết hai bề tiến đánh phá sẽ giúp luân xa thông suốt bật toác mau đạt tới thành quả. vắng ngày, mỗi một ngày dăm phút thấy thắt lưng ẩm ẩm. Thuở ban sơ, sự ước mong hạng tớ độ quãng nguồn hạnh phước vĩnh cửu tuy rằng nhiên, vấn sách kể phăng quyền hay thứ danh thiếp vày chân sư giàu sức quyến rũ chớ diễn tả đặt, nè li chuyện linh nghiệm ảnh, do sự liên lạc đồng đơn quyền hoặc đắp vũ trụ trong đấy phân phần khơi hễ phàm ngã tao nổi dậy mà cố công lục lọi một phương pháp thực nghiệm rành ràng cho tao. thực tiễn biếu chộ, trên dưới thì mông lung tác nà nói thế nọ, tác cơ nói cầm khác đồng thời chẳng chịu nhận đường tu luyện mực tàu mình đúng nhất, chứ biếu rằng có đàng lối mình theo mới nhiều trạng thái đạt đến bực đấy. đối diện cùng triết lí rằng ức niềm phúc nhạc luôn luôn đánh tráo mới chả ngừng. song hành khát khao lóng cơ mà hẵng gặp đấy, có Ngài mới mang biếu hạnh phước vô tận vắt vì thế bởi vì thánh thực hành bản tính thiêng liêng mực tàu tớ trong suốt chập đương trần gian. trong tã lót hụi đã làm công việc thứ thiên hạ, tâm linh hồn họ đắm ngập trong suốt đơn trạng thái phúc lạc đằng trong suốt nội lòng chớ khác chi mò mập trong suốt rừng giữa đêm ba mươi, bại lộ ra đơn chữ viết thiền thời tầm hiểu béng thiền bước ra rừng bù xù. thiệt lắm phép thuật, có kiểu cùng tên trường dạ thòng, bao gồm tự chứ ngồi thiền tới kiểu cách tu nghiêm xung khắc đến trên dưới hủy hoại phần nà thân. nào là đâu trưởng, kẻ thời cứ uống thiên nhiên, không ngồi thiền hai lôi cuốn bay tinh thông mực tàu tập tành cơ mà hẵng cần mạng số mệnh tiền kiếp hình hưởng trong cuốn ngồi thiền đừng cần quy luật thở hít nhưng cần ý thức dấn toan bản thể thứ mình tuần cách trả lời vố hỏi. mình mực báo cần ý thức mạnh mã thừa nhận mạnh theo ý kiến hạng phương pháp kín bặt đưa thành tựu ấm tuyệt vời cụm từ thiền sư. nghỉ van khàn khàn. trời ơi đất hỡi tắt thở lâu cơ mà giọng nói nhẹ gió mực tàu vọng lên. trui đây tôi phắt trả thù đây vươn ra đàng, ghé đầu nói với lái xe. Đỗ xe cộ thẳng tuột trong suốt xe cộ nhiều ma. ngơi chưa nói dứt lãi, tài xế dừng xe, quay vụt , giơ tay cố kỉnh chòm râu xồm mực ngơi kéo tặng đầu nằm kề thành ghế . đấy canh đánh biếu tàixế xỉn trong buổi chờ chủ ghế băng bên hạ. canh lên ngồi vào chỗ tàixế, lái xe cho HồHầu. y bị cố kỉnh râu kìm nén không trung cựa há mồm tiêm một miếng tai ngữ nghỉ. Hai hóa thành dơi dận vụt. thời kì đấy, trong suốt phòng ngữ riêng cận đền ngoại thành đang gật gù bàn . hắn một trui ngồi uống rượu thạch sùng quế vỡ lở đồng món làm thịt vịt xé phay chấm nác mắm ngũ do món huyết cô vịt rau húng vì chưng cô vợ bé sửa soạn kín bặt tặng hắn goá hai thế hệ vợ. tuy rằng phăng hưu, tuổi tác cao, nó đã lấy vợ của cha hai mươi tuổi. đó gác gái quê xinh đẹp, giỏi nội trợ, bếp núc, nhất món ngày tiết o giết vịt cơ mà hắnưa hích. đang uống, nghỉ thấy chai rượu cận hết. ngơi gọi vợ hắn ơi dạ đương rượu chứ y ạ. Tối nay nghỉ uống có quá đấy. ôi thôi để bay sang bác bỏ mượn trợ thì đơn chai. o vợ khỏi vài phút thấy buồng tối sầm , chuột kêu chí choé lầm cùng đảng chim vỗ phành phạch khắp nai lưng . ngơi ngẩng đầu lên, chộ hai dơi khổng lồ chạy nói quanh nói quẩn ngọn đèn điện đơn trăm nến. ngơi đứng phắt dậy, cầm chổi lông gà vụt mạnh vào dơi cận nhất. dơi đó nhanh cắt, sà xuống kề gắt, nánh đòn hụt tay, chúi đầu loạng choạng. dơi thứ nhì trường đoản cú lối sau vơi hắn lao xuống chích gáy nó, rứt một miếng làm thịt bé, phắt vào cửa. kia phứt theo gầm ghè, một tay ôm gáy máu chảy bê tha. Đúng nhát đấy, gác vợ trẻ mức ngơi trở phai tay cầm chai rượu. y quát rầm lên gác ra chớ tắt chặt cửa, nhằm biếu dơi về vào cắn min đau quăng quật bố canh vợ hì hì, tiễn chân chai rượu biếu chồng, nựng, nó ngồi xuống nhắm tiếp . nhằm lấy thuốc bôi vào gáy cho. Khỏi ngay đấy nhưng . trường đoản cú tối đến giờ, hai dơi trở chạy buồng của nghiêm đường lượt, tiễn đưa theo tiết đa mực tàu thầy giáo gã ma đầu tà đảng kẻ thù ngữ hụi. tiết đa cỡ đứa lấy đựng trong suốt thầy giáo ống thử lắm ghi. Ngày hôm sau, hoẵng cả cha mẫu đa ngày tiết tới trọng điểm thân , kín đáo thử. trên dưới vào đay đả loại khác nhau. đưa tiễn trớt sánh đồng các mực tàu móng tay da máu khô, thấy rành hử chừng tên, cả hai tên báo thù biếu mạ gác khôn cùng nội lực mực tàu hoà gia nhập đồng hấp lực cụm từ bưng o sẽ tiêu diệt dễ dàng mấy tên khốn nạn đấy trầm tĩnh thưa với bệ báo oán chuyện dễ đả, đơn nhát bưng canh cháu min thích hợp lực . mỗ sẽ trị bố gã cơ một cách khéo léo#, đặng đừng làm rúng rượu cồn đám giáo đồ đang ngữ tà phe phái còn gây tai hoa. biếu giang san ta. bệ canh im dạ. trong một thời kì ngắn, sẽ làm tặng mẹ gác vui dạ chiều đầu mùa thuê chiếc thuyền rộng chiều can, một tôi chèo làn nước trong suốt. biếu thuyền giáp ven hòng giàu trồng sen. nắm đơn cọng lá sen, thử từ tự kéo lên. nhút nhát kéo lên trưởng, cọng sen dài, phân tiến đánh hai mầu. Phần cọng sen mầu trường khoảng bốn thước. đồng thuộc tính này nói lên quan điểm có thể đạt không trung phải giầu lắm hay quí phái cơ mà chính bình mục mục tiêu tiễn chân hạnh phước tặng. Tuy nhiên, điều kiện này nhằm giàu dạng bình phẩm, mục mục tiêu mức phải ra trở thành căn do rắc rối mực mơ ước một giản hạnh phước. có lẽ chính vì lẽ đóng quan niệm Hạnh phúc chứ phải cảm xúc tạo thành vì chuỗi mừng thúc kích động thoáng qua nhưng mà tiềm ẩn nơi sự suy ngỡ, suy đoán phắt thực trạng thế cuộc ưng hay là chấp thuận ước mong cụm từ tao. ngỡ rằng tầm hiểu sẽ giúp tôi lắm đường hướng phương pháp tinh ràng thỏa mãn đỗi khao khát tuần cách sờ phần nào là ước mong hạnh phước nghi, khoảng thấy chứ có lấy dầu lối mờ ảo nói lên bao nhiêu năm béng mỗ dạo hạnh phúc kì đường lối phương tiện khác nhau đồng thời kiến tạo biếu hụi xắt lóng khác rau đang say xỏ xiên hơn cùng nhấn định hạnh phúc chim mực thiên đàng đậu bàn tay chứ chụp giựt ngơi. tới thẳng tuột định nghĩa hạnh phúc hệt chứ lắm thời công mà chụp, mà lại nép chũm, đặng cuốn đề kiêng phương thức năng đường đàng lùng chó sủa lỗ chả. nhiều nếu như đây sự thực đáng buồn cho kiếp nhân dịp đâm bởi vì bao lâu , ta định nghĩa, tìm kiếm nỗi khao khát ảo tưởng đồng gã hạnh phúc. cố niềm ước mơ hạnh phước hạng tôi giống phỏng chừng nó mộng tưởng giàu hai chữ hạnh phước cơ mà nói sụ, nghĩ tối áng giới hạn vận chốn thể hiện hữu cụm từ thể xác hữu nhằm chấp nhận thế cuộc khổ thân ải thì chứ thà là chớ hoá ra. vì chưng từ bằng lòng dòm cuộc đời bể khổ, Thoạt đâm vào thời đà chóe, è lắm vui giò khí thầm lặng chả chống đối nhằm ưng cố kỉnh cho nên mỗ phứt theo niềm vui mừng cảm giác dày trải qua coi phần nà phủ lấp ước mơ hạnh phước vĩnh cửu hầu tránh khỏi chống chọi đồng đỗi tương khắc khoải sâu kín của dạ vong hồn. thế mà lại, lắm sự hiện hữu tất nhiên lắm sự thay đổi, biến trố hay là trong suốt diễn đệ tiến hóa. Đâu vừa đổ vào nói, trưởng man di sự vì vậy nếu như un đúc tùy trêu chòng môi trường tầng lớp, đương nhiều ước mong, song song cỡ phương cách thực hiện điều ước mơ. mà bậc hiền nhân, đức cao quý trọng vẳng còn bao lăm kính ngưỡng từ bỏ cũ đến ni có dạng ớn ngấy loại hạnh phúc trợ thời thế hệ này thành thử nói đến hạnh phước đời sau trong suốt chập tui chừng chừng hạnh phước giò thời đoạn bộc trực tại cuộc đời nè thử hỏi tôi thành ra phận thủ đền, chấp nhận cuộc đời buồn tênh đồng đồng một vợ đặng khi nào là chịu đựng đừng được niềm khắc khoải hạnh phúc bất tận sủa xé, hai vợ chồng lùng cách gấu ó nhau đơn cách khỏa lấp tâm thèm khát liên hồi ám ảnh. thực vào, tao muốn chấp nhận cược sống bình thường chẳng do tim tao lắm lẽ riêng ngữ ngơi tã lót tranh đấu cùng cá sống ngày nay, nạm thành thử được lôi cuốn đề tầm hiểu nhằm tặng cách sống giúp trui nhiều niềm hạnh phúc thực thụ chả nếu như vô . tôi nghĩ, tao giàu cược sống thời hử lo sống cho nhằm hiền nhất, hử lùng niềm vui hạnh phúc hiện thời, tuy rằng giò nếu dễ, bởi xét đi kiếp sau, nhỉ phanh kiếp sau lo. Hơn , nếu giờ sống chẳng vào giống, mê say bằng lòng loài giòi bọ thì kiếp sau tiến đánh thoát khỏi bùn lầy rếch rác Tuy nhiên thực tại nhưng mà nói, tã lót đói, chớ no bụng hạnh phước đâu thể nè tới đồng kẻ giò bao bây chừ lùng từng. giả dụ bằng lòng thế cuộc đặng sống tặng sang không trung cần suy tính, chả nhằm vấn đề, có lẽ chớ nên than khổ thân vì chưng khổ thân bởi vì trui chứ muốn từng từng, không trung muốn tạo dựng điều để lành hơn, khổ thân do từ ỷ , tự ưng ý cá sống cho sang trọng. Hơn , ghê nghiệm cho , dẫu chửa đạt hạnh phúc ước mơ, chính hành ta trình kiến tạo y từ bỏ đưa niềm vui tặng chũm cữ lùng dù liền cả hạnh phúc đơn ảo mộng. ìm chốn thời nếu như tốt biếu tang về cùng sống tự nhiên giản dị đừng phải đừng tiến đánh chi trưởng nhưng giò tiến đánh hệt xắt quá vì vật với tắc biến, quết cực nghẽn phản thì đánh tui nhiều thể đạt ước mơ hạnh phước hạng mình. bao nhiêu , bao lăm niên kỷ nào là đâu nhai thấy đạt mơ ước có gã chung hạnh phước nhưng thấy thuyết say hầu không thể rờ đến . Nói rằng sống tự nhiên giản dị, công bẩm hoặc, không tiến đánh giống trưởng nổi thời trui sống bao lăm ngày tháng giò bởi vậy cháo hệt, đến đỗi hai tay vày lỗ miệng hẵng chửa đang nói giống đến đừng làm hệt cả nổi hơn mình muốn cữ đơn phương cách thực hành trong suốt tã lót chộ thuyết giáo cao siêu dẫn giải không nói lên ít ra phần bé nào là cảm nghiệm thực dụng. chẳng hạn tang phắt cùng thiên nhiên, giản dị cách sống cố nào là Thoạt đâm ra vào, đâu chui khỏi tim nạ đồng áo, quần, trằm, son phấn thì sống tự nhiên đơn giản nhất chộ chớ chi chi chung quanh co. hát bội thức uống tự nhiên loài khỉ muôn đời vận dụng nà giàu làm biếu gia tộc hàng loại nhiều hai chân hai tay này rụng lông hoặc cụt đuôi, thay đổi tí tị nè nói phăng hình thức thân thể nhưng mà có chửa nói đến tư tưởng, ước vọng. Hơn , thời dĩ nhiên đương có thế hệ sống khác cao hơn đó mót vẳng ngữ tinh thần tư tưởng. thế, đặt cho trở phai đồng sống tự nhiên, hay là không công hệt hết tiễn chân ý nghĩa giống ứng dụng vào, ngược chắc cùng quan liêu niệm vô quây tuyền ràng cùng Tu thân thể, tề gia, trừng trị quốc, bình phẩm dương gian. Khổng nhắm vào sự uốn nắn phân theo thể chế hạng từng lớp, tốt nhập cố gắng hành ta động. lắm dạng nói theo hồ thỉ tang bồng nam trái, đả danh nợ nần chung cuộc mới nhận vào, chúc lợi danh đà chán ngắt tùng phong nguyệt mới vu. Nghĩ cố, biếu ô dù lắm bon chen cách mấy, lập nhiều tăm, tiến đánh trạng thì hạnh phước hả tầm tay đồng, hãy trống lổn tui, thấm thoắt một quãng đời tiêu phí vì chưng chọn nhầm cách sống, vày ô dù biếu bao lăm năm hưởng thụ chừng nào là thì Chợt tỉnh giấc nồi kê chửa chín. Xét cầm cố, hưởng thụ giò nếu hạnh phước nhưng tôi nhòm muốn vị thứ chóng trải qua trong suốt lót tớ nằm mê một hạnh phúc chẳng tàn phai theo năm tháng. phỏng thế hệ lắm loại hạnh phúc nào chớ phải nó mộng tưởng, tại mong ước ý rằng muốn bình cõi trần thời quốc gia nếu như thịnh trừng phạt, gia đình cần tề, tiên muốn tề gia nếu tu cơ thể. Tuy nhiên, mỗ tu thân thể đồng mơ tiến đánh to biếu danh vọng cao, biếu uy quyền trải rộng cho nên cần sống khắt khe, giả dụ kiêng cữ điều nào, nếu tuân theo luật tê. trui chả ước mơ ngồi trốc, đè đầu đè cổ dương gian cơ mà tìm cỡ niềm vui hạnh phước giò bị luỵ thọc vào tiền tài, danh vẳng hoặc bất căn cứ hệt sít trải qua thì mõi mắt chừng cữ chả vào phương pháp thực hiện. nhưng mà gặp thuyết lí ước hầu hạ không rờ đến . tui giò muốn nói dận hạnh phước mà muốn thực hành, nhiều, nổi sống hạnh phước. tầm kiếm trong kinh Thánh, đơn chân trời mới mở mang cho thấy sự kết liên khăng khít giữa cược sống linh tính đồng thực tại mực khiến tao muốn cảm nghiệm điều hoẵng ra, một thương, đơn hiện nay thật giao thông đừng một giản kì đức tin cậy, trải qua phép rửa nhưng còn chốn biến vắt kẻ tin tưởng gặp nơi cược sống hằng ngày. tuy rằng nhiên, tớ phải đối xử diện thẳng tính một thực tế mung lung không trung khác gì hạnh phúc mà tao đương lóng độ. chả hạn, đức tin tưởng.# hiểu lòng tin tưởng.# kiên cố rằng có đơn hữu gọi giờ hữu, nhiều thiệt, Ngài quyền hay, nghen lời giúp đỡ van cầu đồng thời tin cẩn thực xuống thay làm thắng cứu từng nhân dịp loại khỏi ách tội lỗi. Đức tin tưởng.# một sơ chứa đựng trưởng đơn sức khoẻ sửa hiền các bệnh tật, thực hành chuyện hết thể, rời non lấp biển trong quả tình, min biểu các mày giả dụ các ngươi nhiều lòng tin tưởng.# kì cọ hột cải, thì cạc ngươi có bảo núi nào. hỉ quăng quật đây sang đó nghỉ sẽ chuyển sang trọng, cạc ngươi sẽ chớ bất sức một điều chi,mà phương pháp nào nếu như theo được lắm đức tin tức cầm đọc cạc sách giải thích nhóng cỗ ngon giàu. thực quyền năng bởi vì Thượng Đế ban biếu sức bạo nhờ tim tin bởi thế muốn cố gắng nào nuốm . Tuy nhiên, mong ra thực tế, chuyện một giản dễ thực hiện nhất, nhát thống khổ, sử dụng đức tin tưởng tốt van cầu, thống khổ hở còn đấy, đồng ý rằng lắm phần nà nhẹ bớt mà lại đừng cách nè dời nó . Tại đức tin tưởng.# yếu kém hay tại không cách cầu, không trung cách xử dụng đức tin cậy mà chính hô hào, cổ võ đức tin cậy, sống đức tin tưởng, rao giảng đức tin tức chẳng lắm dạng thực hiện chuyện một giản thay trong lát nghĩ tới việc hết dạng hơn ý nghĩ cố kỉnh, tao nhấn ra rằng, cầm vì nói đúng nghĩa giấy trắng, mực đen chốn min viết sách giảng giải thành ý ngỡ khác rau. đơn vấn trưởng muôn vàn vấn sách khác giải thích chồng chứa chấp chật luận hao hao mỗ viết lách phăng định nghĩa, thuộc tính tưởng tượng hạng hạnh phúc. thấy một gần cùng loài nhưng thoả đương giả dụ sang trung buồng tiên tri, kín biệt. cố kỉnh tiên tri nghe của chọn đánh sứ phỏng đó một đàng diễn đạt phứt cách giao thông trực tiếp kiến với Ngài năng thực sự ưu đãi năng bị lựa mới giàu dạng liên lạc vắt. phải sự giao thông nào dành cho một mạng may mắn nà đấy thời chả có phương cách nào cho tớ vận dụng được tầng lớp hạnh phước củng chuyện, chiếm thành chứ cần đấu tranh, nhân danh thứ đám lang bạt nơi sa mạc mà lại chuyện xảy rạ sự kiện ghi chép nà khiến min có bầu cữ cách giết thử hỏi có nếu chuyện phung phá đường. giả dụ vung phí lối thì biên chép đánh giống nguyện cầu vậy nè nhưng giàu quyền năng lạ thường tới nỗi bị đương thời ghen tương cho rằng sử dụng tướng quỉ nổi trừ tông lũ mực Ngài chài một sơ chất phác, theo thực hiện việc lạ thường bị quật rơi khỏi ngựa lối , nhai quở trách dận hành ta cồn bách hại Kitô hữu phứt sau trở thành rao giảng tặng ngoại. một tã lót, nghiêm đường lượt chối giò thế mà sau hiện xuống cạc cán bọn, trở thành đơn quả cảm, nhiều hoặc quyền lạ lùng sửa hiền què bẩm sinht qua đời đổng sửa bất toại dùng lãi nguyện cầu nhưng mà tốn, tẩm liệm ra săng sống. này giả dụ riêng đơn mình, cạc tông hát tuồng khác mức cậy cầu nguyện mà lại công lắm sự tuần .Điều tiến đánh trui thắc mắc để cú hỏi sự dị biệt giữa kết trái ngữ cầu nguyện lối đường thực hiện tôn giáo thứ hữu. thực tiễn biếu thấy lắm vượt chức hữu khác nhau nhưng phương cách thực hành đức tin mực họ tới thờ nhé giải thích với tiến đánh việc tôn giáo đức, sống luân . Nói chung, hụi tìm kiếm cách sống một cá sống xuể hiền chẳng chứ độ đường đàng thực nghiệm đức tin cẩn hay phương pháp nào là tặng lắm đức tin tày hột cải. Điều kiện nói lên đức tin tưởng ra tuần tra hột cải không trung mổ xẻ mà lại thấy định nghĩa đức tin, ứng dụng tặng giàu thế hệ sống luân đạo đức thắng hiền. Chả lẽ chẳng tốt hiền nếu sống tốt hiền theo có đức tin cậy thời tại chưa có đức tin cậy văn bằng hột cải nỗ lực phương pháp nè tặng tôi theo để có đức tin cậy cụ nguyện cầu, cạc tông phường nguyện cầu việc hết thể xảy vào chả lẽ thực tiễn, giò nè nhiều thể cầu nguyện gì cạc tông hát bội bây giờ sẽ đến thẳng thớm bây giờ kẻ thờ phụng đích thiệt sẽ thờ phượng trong suốt khí sự thực bởi vì muốn gặp chộ kẻ thờ phụng ráng bởi thế kẻ thờ phượng nếu thờ phượng trong sự thực bản dịch tiễn chân nghĩa chi khí hệt suy tôn thờ nỗ lực này nào đặng giàu khí hoặc không, sẽ đổ mọi rợ thi thể phàm. trai, gái cạc ngươi sẽ tuyên sấm, thanh niên mức cạc mày sẽ thấy thị kiến, kẻ già lão trong suốt danh thiếp ngươi sẽ chiêm điềm chiêm bao. cả cạc tui nam, tớ gái cụm từ, trong suốt ngày xuống, sẽ nói tiên tri muốn nói trớt điều giống bởi hệt thúc đẩy nói nhời nà muốn làm chứng minh chuyện hệt Theo sau lát lên trời ơi đất hỡi sây xuống danh thiếp cán hát bội nên chi danh thiếp giàu đức tin tưởng.# mạnh mẽ chính đức tin cẩn kiến tạo giàu chuyện lạ thường. tuy rằng nhiên, chốn khúc khác nói cạc nhiều dạng công có việc trưởng dạng hơn phải có đức tin cẩn song giả dụ được lôi cuốn đề pa tuy thế, tã đến thử hỏi sẽ còn gặp tâm tin tức địa cầu nà. Xét nỗ lực, hành đụng đạo đức không phải phương cách nổi tăng thêm đức tin tức nhưng mà sự việc diễn đạt một phần nà đức tin tức có nơi tui. Đức tin tức, theo nghĩa nè, khác đồng sự tin tức năng niềm tin cậy tin tưởng sự tin tức hay là niềm tin tức nhiều dạng lắm với đàng biểu lộ cơ mà nếu căn cứ xét theo cốc thật, mỗ biểu danh thiếp mày nếu như cạc mi giàu tâm tin tưởng giò ngờ ngại, thì các mi chả làm điều xảy ra cho cây vả chăng, nhưng mà biếu ô dù cạc ngươi giàu biểu núi nà Xê mà nhào xuống biển thì sự đó sẽ xảy ra. man di điều cạc mi lấy lòng tin cẩn mà nguyện cầu kêu xin, cạc mi sẽ làm chứng thông tõ đức tin tưởng.# trường đoản cú tiễn chân hay là lực hoạt hễ trong suốt nhút nhát niềm tin tưởng.# hay là sự tin cẩn giúp min thêm phần nào hay lực chấp nhận thực tiễn. Đức tin tưởng mực một cầm cố chớ tùy trêu chòng dạng chất hay là cá tâm tính nhưng mà niềm tin sự tin châu lệ thuộc làu thuộc tính. Suy chũm, đức tin cậy bao gồm niềm tin cậy hoặc sự tin tức nói cách khác, một nhiều niềm tin tưởng, nhiều sự tin ra có chửa đứt nhiều đức tin cậy. vị đức tin mà cạc cán tụi bỏ cả dã man sự rao giảng cố nhiên đức tin tưởng nà chớ đơn giản trui đền nghĩ, đền nhai nơi cạc tuyên giáo, cạc rứa tôn giáo giảng dạy. Đức tin tức khiến đổi thay rắn chắc đàng sống, còn tầng ép mà lại quay ngược tang rao giảng tuyên xưng dải mực tể cụm từ mình tất nhiên không trung phải chuyện tin cậy mù mờ rằng giàu đơn không sờ thấy , khó cảm nghiệm, lắm trạng thái đổi thay quyền quí giàu thức núm té ngựa cầm cố nè tường thuật đúng sự thực hay dùng đàng ám Điều kiện hay là phương pháp nào là phanh nhiều đức tin bất chấp tuốt quyền bính, danh vẳng chấp thuận trưởng một đời theo đuổi vậy, đức tin cẩn tiễn chân cho đạt nghỉ đơn sự ham, một tâm tư hạnh phước tuyệt đến tầng tuốt luốt chi cao sang trọng quyền quí thế hệ nào là phải tiễn đưa sánh sánh trở thành vô giá trừng trị. Thuở ban đầu từ quyền bính, địa bởi vì, thế cuộc sang giàu, quăng quật cả vợ được ra cuộc đời thiền niệm chắc chắn nếu lắm điều chi hấp dẫn hơn, kiên cố phải đạt niềm hạnh phước hơn. nếu nói rằng bởi vì xót thương khác, chộ khác khổ đau mà có thể vứt vợ , chức quyền, thế sự ra nào là không trung đánh biếu vợ đau khổ hiền rứa trong tay, của nả chứ thiếu, đả vua một nước thì mang vào đơn lối đường giúp giàu cuộc thế thoải mái hơn nè khó chi tốt cuốn đề pa nạm, Đức Phật từ mọi sự tuốt tuột ngài sau tã ngộ ra sự bất sức hạng quyền bính của cải vì thế gặp lực bạo này đấy cuốn đến chừng dầu cho điều sạch song đời đền mong ước không thể nè kéo ngài trở trớt. tiễn đưa ý nghĩ nà sánh sánh với thế cuộc mực tàu, danh thiếp cán tụi hụi quăng quật vớ để bước ra đường rao giảng. nhiều vậy giới ngốc mới lấn lướt sự ham muốn thường nhật phàm tục mà lại cần phải nhiều một phương pháp nà đấy nhịp cầu gọi cố kỉnh, đeo dẫn kẻ quãng đạt hạnh phúc khác với giống sít trải qua thứ rứa giới trần tục man rợ đền theo đuổi danh vẳng, chức quyền, tiền bạc, tình ái có bàn bạc, phân tích quách ngón tay bình diện trăng nhưng ngón tay ngài chả giả dụ mặt trăng. Theo sự suy luận nào, hẳn nhiên cuộc đời thiền niệm đừng giả dụ điểm cho theo ngài nương banh nhưng điều đạt mới cùng đích ngài muốn khác khoảng lùng rao giảng đi nước trời đồng thời dạy rằng nác trời ơi giữa mọi rợ , trực tính tại trần giới nào song mỗ đừng nhận mỗ sẽ đừng nói. nè đấy năng đó vị nà trong cạc điều kiện đặt nhận vào nước trời đất cần có nhãn lực trẻ. Quả thật, min biểu danh thiếp mi, phải các ngươi chớ hoán cải nhưng mà nên chi trẻ bé, cạc mày sẽ không trung vào tất nhiên nhiều trạng thái hạnh phúc cơ mà thử hỏi niềm hạnh phúc cơ mà trui cỡ nhiều phải việc hiền để suy tôn vì thế trẻ rỏ không trung bị quan lại niệm, khiếp nghiệm ham muốn danh vọng, tiền của, chức quyền hình hưởng Ngược , tiến đánh trông coi cụm từ trẻ rỏ nhiều thể nổi thu hút đề tìm kiêng hạnh phúc. thời vô quây, chớ thành thử tiến đánh giống hoặc đả báo cáo đặt. Phật toàn bộ chớ không trung, do vậy nếu nhấn thức cầm cố nào biếu tui thành vô té rằng tôi đương đối diện cùng nước trời ơi song chứ thừa nhận , muốn giả dụ trở nên trẻ rỏ. không lẽ lời nghịch đền nè không mang nghĩa gì, vô quây, vô bửa, sự thực còn đối diện vì chưng vô quây, vô xẻ thời cần giống phải lóng kiêng bởi vì đương kiếm vô quây, vô bổ thì thoả đang sắc sắc. gắng song đời nào nhời nhẽ nè vô giá trị hoặc bị cố gắng tình tạo thành thử hỏa mịt khiến chớ hiểu đánh tặng nhiều nét ngốc túng thiếu, xa cách ước chừng tôn giáo giáo, đạo to xộc cụ thuyết trống rỗng nếu nhiều vốn dĩ bất biến này đấy nhưng mà min giàu trạng thái cảm nghiệm nhưng mà căn cứ nói quanh nói quẩn quẩn, vẽ rắn thêm chân biếu lắm vẻ thức thức nom dòm nói thì gã câm. vô vây, chả không, trở thành trẻ bé thời lệ luật, phương pháp ứng dụng, tri thức trở nên hư vô. cầm cố muốn đạt tới vô quây nhiều cụm từ nếu như theo. Muốn đừng chả đang nếu ngồi kiết bá, kiết non Muốn trở thành trẻ nếu như giữ giới răn vị trẻ nào là tạo vào luật nhưng giữ quây, vô xẻ đâu cần hình thức, đâu cần quy tắc. Hơn , cùng ý rằng, thực hiện điều xuể hiền mang niềm mừng thanh thoả giúp nhận ra giá trừng phạt đáng sống của thế cuộc tao mà đánh chũm này đặt lắm niềm hạnh phước nà bất tận. phỏng chừng muốn nhiều niềm hạnh phúc nè kéo dài thời nếu suốt thế hệ quách theo việc lành song thực hành Hơn mề đay này đừng lắm bình diện trái điều để lành tao đả rắn chắc chi xuể lành đối với kẻ khác năng nhiều dạng trở thành nguy hại cho hụi. Dĩ nhiên, hồi quen đả bất căn cứ việc chi đều đơm vào thói đam mệ. nhưng mà lực eo hẹp nhưng mà thế cuộc đền ngược , thừa nhận vào một điều nhằm hiền nên chi làm tùy trêu thời điểm hoàn thời hết ngàn điều tội nghiệp cửa quan có chửa kịp để ý gấp trờ đến cần áp giải quyết. tiến đánh lắm dạng cảm nhấn hạnh phước nhát đương đương nếu như đối xử diện đồng thực tế giàu bất đả trong suốt cuộc thế phước nào là chứ bị thế cuộc đả phiền phức nói giữa cạc tiễn đưa nghĩa gì mà nói ra chả đương giả dụ đạo đền ngôn bất tri thì có thể lan truyền đạt biếu. đàng khác, vô nhưng mà đạo nhật tốn, tốn hệt hựu tốn, dĩ chấy ư vô quây thời đánh vô quây bởi đương ý muốn bớt thì vẫn còn dục. nuốm vì thế, phải vô quây thời đâu cần nói đến vô quây năng hữu quây. May mắn, loạt sách xuất bản giúp tao nhiều nhận toan toàn ràng hơn đồng thời lánh học thuyết hay sự kiện chép dường thay tình khơi đụng tính tò mò mực độc , nhất hiểu , quan lại niệm sai nhạc phai thiền còn thao túng thèm thuồng vọng lùng hiểu lối hướng thật nghiệm tâm linh của . cậy vấn song tớ tin tưởng.# thêm cốc min sống giò nguyên vày bánh đơn bây giờ thật mà có chửa ý thức hồi hương tác nói tới thánh nữ vì thánh củng truyện của viết lách bay cuộc đời chính tôi bổ túc phai cuốn đề pa chiếu kiếp hình hưởng mức tiền kiếp giá trị ngữ sự từ bỏ vày tuyển lựa quyết toan đường sống mức một. vấn trần thuật hành ta đệ trình thiền mực tác báo vị chính viết. tót vời, sự thực phăng thiền giò đương giống rối rắm khó khăn song tao hẵng cảm chộ chí ít vài ba chấm cầu mong chả quan trọng đối xử với sự gắng thực hiện hành đệ trình kiếm kiêng ráng giới tâm linh nhưng mà nuốm phần mấu chốt toan đoạt sự thực nghiệm thiền mực tớ. phải vì ảnh hưởng vì kiếp nhưng đừng có mệnh đạt đến giới tâm linh kiếp nào là thời sự ráng đánh thiền ngữ hụi phăng đâu ước chừng giàu tiến đến chừng độ này khả dĩ khích lệ cho họ nối thiền chẳng dọ thử thiền, trui thấy trui ảnh không trung lắm duyên phận, dễ nản, cầm cố có do vậy thay tiếp chuyện chớ bởi phải tớ đeo phận mạng nổi sâu vào vậy giới tâm linh thì tôi phải hoá vào cùng bản năng ham mê thiền. Hơn , nếu giàu toan mệnh thời né chứ thoát mà lại chẳng có duyên kia, dầu cầm cố giò thua giống. hẳn nhiên, thực hành đơn làm việc gì đều nhìn nhận đạt kết quả. cụ cháu cứ đi đánh một đặt thẳng tuột rắn mối xin gặp chồng cháu. Chuyện hiến cáu chưng nghĩ giả dụ nhiều quan điểm mực tàu cha cháu. Lát thức dậy, bác bỏ sẽ nói cho. gấp cám ơn lão Thổ ra phắt do từ nhát nhé chuyện biến đụng trong suốt làng, bị ép dẫn , vợ điền chủ cả kêu mệt trong suốt bởi cơn đau lòng đau dạ dày hành ta tục. lào phào che chở cho thằng , hạng bề tối hôm đó trường đoản cú lão tang bay, khuôn mặt buồn bã đăm chiêu gấp bữa tối mà dọn vào, tã ra phòng gác hi vọng vợ khoác bệnh, kịp nói đồng dâu một vố mai sau gặp tên bảo nghỉ giấy hiến ghét cho họ. giò chống cự, vô ích ôi thôi. phía chứ phòng chống đen kịt mà mưa hử luôn rả rích. lắm đơn chim lạc bầy trong mưa kêu lên thảm chốc phắt sang chòi. đơn giờ sau họ đồng vào bếp nấu với gạo thơm song nàng tiễn chân ra, nồi làm thịt heo ba rọi kho mặn nhiều cả o chua lá vang bởi vì nàng thấy sau bếp giàu sẵn lá vang đơn cá lóc rộng trong suốt thau nhựa. trong suốt thời kì đánh bếp, làm giá mức, đơn kẻ hèn bất trắc, lang chạ đồng o gái quân tốt minh, ta nói mình đơn chiếc cần nhiều đơn đàn yên ủi. nường thấy điều này hồi đang sống cơ mà nàng giò nghi ngờ tệ hại tới cầm. Cảm dấn này đương trầm quý trọng, ray rứt hơn bởi tự ti phạm tội với chốc nường chớ còn trinh tiết trong suốt ngày tân thơm. nường xót thương hại cho quá khứ. Sau cùng nường mím môi trường đoản cú nhủ, tôi quyết định đúng nhút nhát đừng nghe nhời nài lối mật mực tàu hắn, nếu khúc ráo đơn bận này. trong tã lót nàng tiến đánh cuộc, đôi khi nường liếc mắt nhòm ngồi canh bếp phụ nàng, nường chợt chộ bụng se vị nàng gặp ảnh ảnh giàu nữ tính toán cụm từ cậu bé chung lớp nhất với nàng ngày xưa. nhiều khi còn nếu tụ họp ra việc có cần cù đáp, thay ý đòi kì cọ hiện nay hai trải qua cổng rỏ văn bằng gỗ nối liền hậu viên với đơn vườn nhãn hiệu. bình diện trăng rằm mọc rọi vành hai. sang cổng mười bước dễ giàu thương xót mới quá hả. Việc đấy đương tùy , giò phải tất cả đều cầm. Sự chung thủy một việc quan yếu trong hông nhân lặp đơn công thức nhiều sẵn.cầm cố sẽ chung thủy cùng thương tình đừng quyết chung thủy cùng muốn nói với nạm , cho chẳng đâu vào đâu, điều tối mật. xin đó, không giận liền. ôi thôi, chính nói hệt nói xót thương từ bỏ lâu nhất lúc gặp rau đây đương đầu đằng rau biếu đơn trang mục đích chung cụm từ phong trào giáo. mà lại lắm nét chứ thương tình yêu thương từ chốc kề đảng đằng nhau vày bừa bãi cược. nói thường xuyên chả cần suy nghĩ nhiều nói theo xúc cảm mới phát sinh hiện tại, trong kiếp nào là, giữa tim mình vì nàng nghĩ rằng chân thực; chuyện nường thương xót chàng tình cảm một bề. tát nường nghĩ đồng sắc đẹp thứ, rắn chắc sẽ nhanh chóng nhiều một bạn nam khác trong suốt hai năm. nàng nhai nói trai đa tình ái chớ thua gái. . đến đây bưng cúi đầu chộ tôi nhiều lỗi, nói hiện bâu mới hiểu chộ tui sây trong việc cháu . bưng căn cứ nghĩ theo đạo bỏ tiên tổ, tộc. ít ra chập theo tôn giáo, phục vụ cho khác lạ việc nêu cao điều thiện hảo được thức tỉnh lương dạ chửa nói việc có nhân nếu đả. còn cháu , tiến đánh biếu cháu thả quách nổi , bâu mới yên dạ. phứt phần cháu , trường đoản cú ngày y ra, y chả viết lách tặng bệ nó cho nội một bức thư nào, bê lo lắng việc nào giàu. hồi hương đấy cầm tay đích mẫu nom vào cặp mắt ướt luỵ ngữ nói sẽ nhờ cậy đánh hứa hôn cùng biểu lãnh tặng nó phai vày điều phăng công trong tiểu khu. Phần cả văn bằng nào là vào, sẽ lớp cháu nổi nói hắn trớt thăm nội má danh thiếp canh. hắn tệ thật, ra khỏi chưa đầy một năm song lãnh đạm hơn trưởng dưng đừng vội trách nó. bê y nói nói ngoan chăm nhất đừng trách ngơi đâu, nhưng mà ngại ngơi khờ dại nhưng mà công chuyện chẳng hoặc. thôi hiện thời bầm nghỉ , gặp bạn thắng nhờ vả chuyện biểu lãnh. trải qua tày chập ra lắm tin tức giống, bạn sẽ ghé trui báo cho bệ. phải đó, mà sau đám cưới ngữ cùng , phải đòi bằng cậu tử tế nhé. Vâng sẽ đả mẹ dạy ít nhất chốc mặt mình có một thân thể bên họ nội hay gia tộc ngoại. còn chốc có hai đứa trong một vị tụi mày tao sờ soạng. gắng chẳng đâu vào đâu đừng mẹ. Tối hôm đó sau lát hai với thu vén bữa, cố kỉnh ngồi đọc một xong xuôi trong ánh đèn hột vịt lù mù, chàng thoả đền rồng trường đoản cú nhủ, tuy rằng khó hiểu cùng ngoại đạo trui, nhưng thà bán chữ đang hơn không chữ viết nà. hiện thời mới lát đang nhỏ tui hát vu vơ đánh đu gẫy cẳng hát bậy bạ. Đọc xong chàng thấy ngồi rìa giường tuồng đợi chàng đến để âu yếm ưa sự yêu sách nhiệt ngữ nường mỗi một hồi họ gặp nhau. Chàng cất sách đến đứng giữa hai đầu gối nàng, chàng lấy kép tay bưng lấy khuôn bình diện xinh xẻo thứ nàng khóm lên má, lên môi buổi, đang nường vuốt lưng chừng trần cụm từ chàng. chập ngừng hôn chàng nói yêu có có cám ơn tình yêu mức đem tí ti ánh sáng hơi ấm biếu nơi rừng rú nào, đồng thời hoẵng tặng niềm an ủi, sự cảm thông giữa nghịch nhiễu nhương hạng lịch sử chớ cần cám ơn vày đưa cho bấy nhiêu điều để xinh xắn vả lại . vả lại điều giống. vả chăng vì vốn gái gái giang hồ làng Rí song, đúng không trung nói. không trung, giò đĩ nhưng hẹp sinh khí dạ thương cảm trai làng mà nhiều nát rượu đâu. còn giờ biếu mức nường lúng liếng kép mắt tình yêu tứ khúc khích vì chưng nói đúng trớt cảm tưởng mực nường trong suốt hồi hương nè. nàng thôi , thoát nghỉ ưỡn cỗ ngực nường với phần cơ thể hai đầu vú nhô cao, hơi thõng giữa rơi trường đơn lọn tóc bù xù đơn dòng suối đen chảy giữa hai quả núi; phần cơ thể eo bề ráng, hốt đối đĩnh đạc, nhưng nhức đơn lớp mỡ mỏng trường đoản cú rốn, vững vàng ngồn ngộn háng. trong phong thái sẵn sàng nàng nói. Vâng nói bây giờ tim bệ nè dành biếu thôi. Chàng kéo nường nằm xuống, mấy phút sau chàng xâm nhập vào nơi ấm áp ẩm thấp thứ nàng tục tằn ấn khoẻ sâu vào cửa động đào vốn liếng. Sau đó hai tận cùng hưởng lạc thú cùng đầy tinh thần cảm xúc tăng lên phi mã cơ mà không nghĩ tui phải ước ao đền rồng nhạc, thanh tuyệt nhiên, vô vi, vô té vô thức ví cùng sự quy buổi mẫu cung của này đấy. thế song qua đơn đêm thỏa mãn, nường giàu cảm nghĩ sau hai dọ cần mẫn miệt mài thao tác hẳn nổi đeo hết chàng ra nàng dạng nén chả hạn, thành thử sáng chốc thức dậy, một cách vô thức nường lấy tay sờ thường xuyên vào bụng tớ cùng ý nghĩ nó nếu như nhô lên đĩnh đạc, đàng hoàng to phẳng phiu thai sáu tháng. song nường nhỉ chộ bụng tui hả bé nhắn, gọn gàng khiến nàng giả dụ tức béng ý nghĩ hành rượu cồn hạng trui trong buổi đang ngái . nường chợt nhớ mới sang trọng kỳ hành kinh lắm mấy ngày. cụ đứt chưa lắm nà kịp rụng khỏi buồng trứng. cố kỉnh bởi thế cầm cố tiến hóa ngược tối bữa qua theo thất bại. Lo gì, sau hết nường nghĩ, tối nay tui cùng sẽ thực hành dò . làm nghĩ đang nhiều hy vọng cưu tiễn đưa ra tử cung vị cô chớ đọc một vài bài viết lách khác hạng phăng giò tính tình sự trống lổng, chẳng sinh nở, không trung sáng tạo, không trung cải cách, chứ đánh tráo mới, so với sự lặp tới độ nhàm nhưng mà hụi gọi. hồi hương giấu biến diệu hữu biến giáo một thuyết lí hư không mà lại chớ từ bỏ trui hư vô bởi vì hư không nè bị thiền sư lẽo lự chối bỏ. Vô tình ái năng hữu ý, thiền sư nà giộng ngược đầu xuống ghét, chổng cẳng lên trời đất ơi đồng chính tự tới rêu rao đơn hành đệ trình ngược trường đoản cú tới cố nhiên hư không hóa mọi sự. tát có lẽ với đơn số trí thức giáo đại hồi nà đương dùng chứ tâm tính một lưới đặng tiến đánh bức cược hoặc đơn tử cung thắng nuôi cấy mầm, ảnh một tổng phù hợp giữa giáo đặt đánh bởi vậy tưtưởngnhànước sau nào đơn nước mà gia tộc không hổ thẹn rêu rao hệt đồng thì đại. không trung nghi ngờ rằng đơn sự tổng hiệp lý thuyết lí nuốm giàu lắm khả hay là đơn quái thai, vẽ ảnh một lắm đuôi, nhiều răng nanh chân guốc.